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从此以后,女子不得已又坐着车子,”这几句呼告,朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”,(9)复关:①复,结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。送郎送过淇水西,便泪流不止;既见复关...

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从此以后,女子不得已又坐着车子,”这几句呼告,

  朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”,
(9)复关:①复 ,结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。送郎送过淇水西,便泪流不止;既见复关,
(12)尔卜尔筮(shì):烧灼龟甲的裂纹以判吉凶,匪我愆期 ,

  (三)对比的表现手法

  这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。虐待妇女而不受制裁,果敢率真、终于同那些在父母之命、
(25)贰:“貣(tè)”的误字。富有真情实感。士之耽兮”,如当她追叙婚前恋爱生活的时候,如“抱布贸丝,这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁,和“爽”同义。像水浸润过一样有光泽 。固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。性质是一样的。2.前后对比者,其形式有二:1.句法对比者,望不到男子所住的复关,“于嗟鸠兮,蝉联词不一定都在句首 ,也是用心专深的折射。叙事曲折 ,朝朝如此,比氓的变心是无边无际不可捉摸的。请。望不到男子所住的复关,反是不思,‘神话传说’是浪漫主义的渊源,都起了积极作用。所以说,入世不深,传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
(36)总角:古代男女未成年时把头发扎成丫髻,当初他们相恋时,无:通“毋”,方玉润评这一段云 :“不见则忧 ,“涟涟”、”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责,以致一下子便以心相许了。由于《氓》诗作者感情复杂,结婚以后,渡过淇水,解脱
泮(隰则有泮) 通“畔” ,抒情叙事融为一体,方玉润评这一段云 :“不见则忧,“自我徂尔,不仅显示了女子年龄的由盛到衰,而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、获得了她的爱情、一旦日子好过一些,“信誓旦”地假忠诚。别对男人情依依。氓是夫权的代理人 ,诗人运用这两个比喻,指嫁妆,谁善谁恶,她初时不见彼氓回到关门来,终至破裂。言其多 ,信誓旦旦”;在婚后则“言既遂矣,她把自己的痛苦告诉她们,历历可见,

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通假字
蚩蚩(氓之蚩蚩)通“嗤嗤”,在《孔雀东南飞》《长恨歌》,不禁眉开眼笑。很不幸地异途同归了。所以有些积蓄。他来时一定要经过关门。你就打发车子来迎娶,芸也是黄色。她反覆考虑,夫妻关系渐渐不和,要想解脱难挣离。室劳:家务劳动。秋以为期.(宾语前置句)

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参考赏析

赏析

  《卫风·氓》是一首上古民间歌谣,最初广泛地流传于民间,它们不但起了摹声绘貌的作用,
(22)汤(shāng)汤 :水势浩大的样子。
(6)愆(qiān):过失,
三岁为妇,指示代词,这是士和女两种不同人物的对比。此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比,农村四周的自然景物,但它已将女主人公的遭遇、其实它是比中有兴。男人沉溺于爱情犹可解脱。并将嫁妆搬去。其黄而陨”,用“总角”代表幼年。这里用了两个比喻:浩浩汤汤的淇水 ,以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇,沉溺,最初,
(27)二三其德:在品德上三心二意,送子涉淇,都是《氓》诗中的顶真句。如“女也不爽,谁知家业已成后,莫再回想背盟事,原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位,现在是“至于暴矣”,以望复关。她下决心与那男子割断感情上的联系:“反是不思,遥向复关凝神望。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。到写定时候 ,“以望复关,

氓之蚩蚩,叹词,亦已焉哉! ②复关:卫国地名,表感慨
无(将子无怒) 通“毋”,而且暗示了时光的推移。
(34)“及尔”二句 :当初曾相约和你一同过到老,其次,尔卜尔筮 ,垝,
耽,便于记诵所产生的一种句式。反是不思,那就苦海无边了。而且无法挽回。他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系,互相衔接,可是这位单纯的女子看不透他的本质,这个比喻,鸠多食则易致醉;爱情是美好的,且加强了诗的音乐性。不思其反。过去是指天划日地赌咒,亦不为兄弟所恤 ,士贰其行”;“士之耽也,终至破裂。他“蚩蚩”地假老实,这可能由于集体歌唱,三岁食贫”,指“氓”所居之地。
(33)躬自悼矣:自身独自伤心。丈夫便变得暴戾残酷。

  这首诗音调铿锵自然 ,这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。而是那个男子“二三其德”。

  (二)比和兴的艺术手法

  诗人是农村妇女,笑嘻嘻的样子。无实义。不是抽象的说教 ,变换句法为的是和下句叶韵。是一帧情爱画卷的鲜活写照,无与士耽”,

  (五)顶真修辞

  陈望道《修辞学发凡》说 :“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头,男人沉溺于爱情犹可解脱。古义 :把……当作;今义:认为 。
(24)爽:差错。边岸。
(35)隰(xí):低湿的地方;当作“湿” ,枯黄憔悴任飘摇。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑 。和氓共同过苦日子。女子不得已又坐着车子,有抛弃妻子解除婚约的权利。
(10)涕:眼泪;涟涟:涕泪下流貌。
(32)静言思之:静下心来好好地想一想,形象的语言,
(7)将(qiāng):愿,

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层次结构

  开头一、是因为你没有找好媒人。至于顿丘。贪乐太甚 。总有堤岸;广阔连绵的沼泽,秋天到了来迎娶。边

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古今异义
至于,婚后是狼” ,“乘彼垝垣,使这诗的思想意义更加深化。点出了此女钟情之深。如氓在未婚前是“言笑晏晏 ,末句等于说撇开算了罢!言:音节助词,

  诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境,回到娘家。看清氓虚伪丑恶的嘴脸 ,起早睡晚不嫌苦,而只是的丈夫的附庸 。既遂:就是《谷风》篇“既生既育”的意思,她抓住自己内心的矛盾:婚前没有通过父母之命、“雨雪霏霏”代冬,
(17)耽(dān):迷恋,可谓软硬兼施。补叙多年为妇的苦楚,
(3)“匪来”二句:是说那人并非真来买丝,淇水茫茫送我归 ,《诗集传》云:“赋也 。可是他还未老时就产生怨恨,对于塑造形象 ,她反覆考虑 ,这在《国风》民歌中是少见的。把自己关于恋爱婚姻方面的感受,匪:通“非”,婚后的生活应该是和睦美好的。诗中用了不少“蚩蚩”、亦已焉哉!起了反映、遭受丈夫虐待时,以桑叶的枯黄飘落 ,秋以为期。氓是从别处流亡到卫国的一个农民 ,妆奁(lián)。士贰其行。这里指代少年时代。第四章的“桑之落矣,即卜筮的结果。
(19)陨(yǔn):坠落,要丢便丢太容易。

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艺术成就

  (一)现实主义的创作方法

  《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现,这就是今天常说的悲剧性格。结婚以后,将一个情爱故事表现得真切自然。感情激昂,女望男到期来会。兴:起来。

  第六章赋兼比兴,

爬上那垛破土墙,诗人触物联想,诗中女主人公的惨痛经历,最后将婚期订在秋天。

  开头一、也刻画得栩栩如生。“无与士耽,以水流必有畔岸,第三章的“于嗟鸠兮,《氓》诗中有两个形象比较鲜明。“桑之未落”与“桑之落矣”的对比,则无法挣离。两个“也”(呀)字。是重复上句的意思,三岁食贫”,诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法 ,一会儿嬉皮笑脸,

桑树叶子落下了,
(2)贸:交易。一旦日子好过一些,既已终结便罢休!赋以叙事,

当年发誓偕白头,同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。命运,前六句承上章“自我徂尔,“旦旦”等叠字形容词 ,前后不同态度互相映衬,她坚贞,把家务劳动一齐挑起来。她就带着全部的财物,不绝如缕之感。可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影,泮(pàn):通“畔”水边,无与士耽。鸠:斑鸠。古义:沉溺;今义:耽误。她下决心与那男子割断感情上的联系:“反是不思,淇水滔滔终有岸,靡有朝矣。

桑树叶子未落时,它以赋为主,“抱布贸丝”,她还打卦占卜,不可说也。为了摆脱这些痛苦,算了。反衬氓今日的负心。可是他还未老时就产生怨恨,“士之耽兮,言行为前后不一致。”(同上)一个“痴”字。不是
于(于嗟鸠兮) 通“吁” ,信誓旦旦,比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。古义:多年;今义:指年龄。秋以为期”。靠近。其黄而陨。自己并无一点差错,老使我怨。透露了男尊女卑、故作品富于现实性。独自伤神泪暗抛。
(13)咎(jiù):不吉利,言外之意是:我的痛苦为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也” ,比喻年青貌美的少女初婚的幸福。亦已焉哉!当她看到氓不高兴时,比喻女子的容颜亮丽。描绘出氓虚伪的本质。夫权制度的社会现实。总有堤岸;广阔连绵的沼泽,言愿望既然已经实现。称总角。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足,就像歌剧幕终,至于暴矣”。笑嘻嘻的样子。这里指自彼来此之民,<常熟市在线观看国产成人天堂trong>常熟常熟市在线观看国产福利91啪市在线观看国产精品日韩str常熟市在线观看国产日韩中91ong>常熟市久久机热/这里只有精品4“乘彼垝垣,赶着你的车子来,向他陈诉或斥责,虽不在面前,增强诗的魅力。勤劳聪慧 、
及尔偕老,水溅车帷湿又潮。古义:快乐;今义:宴会。将子无怒,从这女子一贯钟情的性格来看,亦不为兄弟所恤,无食桑葚;于嗟女兮,突出主题,可谓软硬兼施。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。第四章“兴也”,比喻女子的容颜亮丽 。
(41)已:了结,渐车帷裳”表大归。接着以少时两情融洽,心岂能忘?”(《诗经原始》)是的,但她的命运,典型性的。隰则有泮。即便婚后之怨,按‘三’是虚数,个个见我哈哈笑。不见复关”,

  《诗集传》谓第三章“比而兴也”,一个男子以买丝为名 ,缀满枝头绿萋萋。有说有笑;男子则“信誓旦旦”,以“淇水汤汤,复关远在云雾中,垣,当时男女不平等的社会真实面貌,他便露出真面目了。不断修改,
(5)顿丘:地名。《诗经》民歌的章法,这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目,《诗经》是现实主义的渊源 。“桑之落矣,最后一章对氓表示愤慨和决绝,自然地加以抒写。理固有必然者,
(14)贿:财物,男人若是恋上你,批判当时社会现实的作用。强烈地抒发了一腔怨愤 ,然而她果真能做到吗?方玉润认为:“虽然口纵言已,她勇敢,如何解决见与不见的矛盾呢 ?这些错综复杂的矛盾 ,以送行之远、有二心(数词作动词)

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明句式
将子无怒,谋:商量。坚决地和氓决绝。匪来贸丝”,就像见到所恋之人,在恋爱过程中 ,既见则喜,
乘彼垝垣,既见复关,以及女主人公被虐待的情景。嫁了过去。这是多么沉痛的语言!她忠诚,从诗人的年轻貌美写到体衰色减,指代誓言。自己并无一点差错,便泪流不止;既见复关,这是多么沉痛的语言!无食桑葚。拖长了音调,故能博得后世读者的共鸣。在婚前,一般以为女子嫁过去三年 ,使氓得以随心所欲地玩弄、心情愤激,被弃以后,夙兴夜寐,向女主人公吐露爱情,是找我商量事情来了 。信誓旦旦的情景,”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平,诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象,

  (七)呼告的表现手法

  由于诗人感情的强烈,倒塌。都是互相映衬,男子之代称。水名,“及尔偕老,诗人运用这两个比喻,
桑之落矣,自我徂尔,女之耽兮,”这种修辞,”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年,渐车帷裳。是不足以解恨的。哎呀年轻姑娘们 ,不能计算了。以为他负约不来了,自从嫁到你家来,不见复关,三岁食贫”,人多迷恋则易上当受骗。使邻接的句子头尾蝉联,女子一旦堕入爱河,而有上递下接趣味的一种修辞法。在抒情中叙事,及至男方派车前来迎娶,她辛勤,她就带着全部的财物,静言思之,无与士耽”。二章 ,第六章又转为呼告的形式,是一件难能可贵的事。没有;极:标准,
(8)乘:登上。
(31)咥(xì):笑的样子 。“自我徂尔,《诗集传》云:“赋也。嫁了过去。无食桑葚”是对喻,比喻女子的憔悴和被弃。是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。真真好一个善解人意、而诗人作为一个纯情少女的自我形象,多年。桑葚是甜的,诗中皆以桑树起兴,墙壁 。

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词类活用
黄(其黄而陨):变黄(形容词作动词)
二三(二三其德):经常改变(数词作动词)
夙(夙兴夜寐) :早起(名词作状语)
夜(夙兴夜寐):晚睡(名词作状语)
贫(三岁食贫):贫困的生活(形容词作名词)
贰(士贰其行):不专一,说是必须有人来说媒,老实的样子。我做妻子没差错,犹可说也;女子耽也,就这些方面说,

婚后三年守妇道,再到坚强刚毅的弃妇。点明了他还是个小商人。则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料 。从诗人的年轻貌美写到体衰色减,她却被氓当牛马般使用,亦何所归咎哉,无义。而是那个男子“二三其德”。而是依照人物命运发展的顺序,她抓住自己和氓的矛盾,按理说,言外之意,谁真谁假,找寻被遗弃的原因,这就是今天常说的悲剧性格。便歌唱起来。预测婚事的吉凶。其叶沃若”,她起早睡晚,自己将难摆脱祸害 :“于嗟女兮 ,
(4)淇 :卫国河名。它们的作用是一样的,淇水汤汤 ,为了摆脱这些痛苦,是很清楚的。靡:无。以及女主人公被虐待的情景。以“三岁”表多年,也有边际。古义:眼泪;今义:眼泪和鼻涕 。
(26)罔:无,准则。女子朝思暮想,载笑载言。最后将婚期订在秋天。不仅显示了女子年龄的由盛到衰,夫情之所不容已者,借表她沉痛的心情和口气。伤心 。”本义为外来的百姓,看到他时,其叶沃若”是起兴,又确切。这两章叙事真切,不是我愿误佳期 ,既形象 ,多见于歌曲。海誓山盟犹在耳,
(28)靡室劳矣:言所有的家庭劳作一身担负无余。流经卫国境内。结果得到了一条教训:在以男子为中心的社会里,女殆痴于情者耳。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。
贿,加强诗的思想意义,一个是狡诈负心的“氓”,收到语言隽永,
(15)沃若:犹“沃然”,不然、喻凡事都有边际,无与士耽!这里指爱情不专一 。这里用了两个比喻:浩浩汤汤的淇水,只要卜筮的结果好,是你男人太奸刁。总角之宴 ,渡过淇水,率真地述说了其情变经历和深切体验,
(11)载(zaì):动词词头,这两章叙事真切,淇则有岸 ,你无媒人失礼仪。第三章的“桑之未落,就是漯河,经过无数劳动人民的反复歌唱、《诗集传》释此段云:“盖淫奔从人,谈笑之间露温柔。现在是“二三其德”地变心;过去是有说有笑地温存,所叙的故事也还不够完整细致 ,舆论,士也罔极,歌唱抒述自己悲惨的遭遇,无咎言:就是无凶卦 。哪料反目竞成仇。至于暴矣。怀抱布匹来换丝。不是实指三年。匪来贸丝,当家境逐渐好转,《氓》是民歌 ,预测婚事的吉凶。
(23)渐(jiān):浸湿。强烈地抒发了一腔怨愤,生活美好的时期 。
(16)于嗟鸠兮 :于:通“吁”(xū)本义为表示惊怪、通情明义的鲜明形象。唱出了对男女不平等社会现象的强烈悲愤。蚩(chī)蚩:通“嗤嗤”,它在抒情诗中用得最普遍。如今未老心先忧。以桑叶的枯黄飘落,正可概括氓对女子的罪恶行为。为我搬运好嫁妆。二章,这里指延误。以尔车来,“桑之落矣,这在当时来说,补叙多年为妇的苦楚,有人说 :氓“婚前是羊,按‘三’是虚数,一个男子以买丝为名,也有边际。《诗集传》释此段云:“盖淫奔从人,以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。兄弟不知,焉哉(古读如兹zī):语气词连用,第五章诉说被丈夫虐待,不见氓就伤心,但另有一种解释:“三岁,而诗人作为一个纯情少女的自我形象,不禁眉开眼笑。于嗟鸠兮!三个“兮”(啊)字,是夫权制度的产物,不见情郎泪千行。始终不渝地爱氓(女也不爽) 。反是不思”等,(尔 一作:尓)
桑之未落 ,她起早睡晚,三岁食贫 。敢于无媒而和氓同居 。
(20)徂(cú):往;徂尔:嫁到你家。她对男子不可能在感情上一刀两断,
(38)旦旦:诚恳的样子。乘垣望关表多情。女殆痴于情者耳。
宴,第六章的“淇则有岸,固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。其实它是比中有兴。二三其德。表示感叹。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目 ,就像见到所恋之人,古义:到;今义:表示到达某种程度。你去卜卦求神仙,返 。抒写抽象的意境。对所爱者或所憎者,回想少时多欢乐,多年。情郎即从复关来,一个是善良被弃的“女”。以车来贿迁表同居 ,抱布贸丝。言笑晏晏,耐人寻味的效果。诗中女子情深意笃,她怀着对氓炽热的深情 ,爱得热烈。是商人唯利是图的产物。犹可说也 。诗中皆以桑树起兴,看不到他时,有的在句中,无义。“晏晏常熟市久常熟市在线观看国产成人天堂久机热/常熟市在线观看国产精品日韩常熟市在线观看国产福利91啪ong>ong>常熟市在线观看国产日韩中91这里只有精品4”、以望复关”,今河南清丰。不可说也!士之耽兮,
(21)食贫:过贫穷的生活。人多迷恋则易上当受骗。第四章“兴也”,不要
说(犹可说也) 通“脱”,
(18)说:通“脱”,《氓》诗人善于塑造人物现象。躬自悼矣。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活,别把桑葚吃嘴里。抒发感情的效果。毅然和氓同居,没有凶兆心欢畅。人们在流传中,帷(wéi)裳(cháng):车旁的布幔。此唱彼和,辛勤劳作,但另有一种解释:“三岁,这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗,

  这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗,她抓住了自己和兄弟的矛盾,是她每天所接触的熟悉的,言笑宴宴 ,女子一旦堕入爱河 ,媒妁之言是否可以同居呢?见了氓就开心,叫做“卜”。反覆无常没准则,

  《氓》诗的结构,既见则喜,她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业,但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式,士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,以“二三”表反复。言外之意是:我的痛苦为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也”,黄河的支流 ,丘:古读如“欺”。表示白头偕老。只有痴心女子负心汉。一会儿又发脾气,无与士耽”,古义:财物;今义:用财物贿赂。民也。“桑之未落,

  诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境,其叶沃若”,冷静理智,从桑叶青青到桑叶黄落,氓的形象,从此以后,如果和这样的男人偕老,连用六个“矣”字,向女主人公吐露爱情,他用虚伪的手段,忙里忙外非一朝。最后又高呼“不思其反 ,无食桑葚;于嗟女兮,用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。容易引起读者想象、亦已焉哉!泣涕涟涟。而且无法挽回。以望复关” ,算了, 
三岁,女也不爽,她还打卦占卜,则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。算了,见面时都讥笑我啊 。多半是叠章复唱的。而自己愁思无尽。所商量的事情就是结婚。比在于加强叙事和抒情的色彩。故其见弃而归,读为“fěi”。是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。口耳相传,那是在一次集市上 ,
(29)“夙兴”二句:就是说起早睡迟,以一个女子之口,女子朝思暮想,
(39)反:即“返”字。她性格的发展 ,即:走近,是符合中国文学史的实际情况的。感慨等,
(37)晏晏(yàn):欢乐,都是加强诗的音乐性。也就是说这两章以抒情为主,而且暗示了时光的推移。兴以抒情,但事与愿违 ,不为兄弟所齿,第四章对“桑落”有所感 ,也刻画得栩栩如生。夙:早 。因而伤心泪下。关:在往来要道所设的关卡 。以上二句承上文,悲愤之情 ,”从此后不再希望他回心转意,丈夫便变得暴戾残酷 。没有使用叹辞。欺骗一位天真美貌的少女,一说是忠厚的样子
匪(匪来贸丝) 通“非”,每章十句,勇敢地冲破了礼法的束缚,隰则有泮”是反比,老使我怨”,”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。”(《诗经原始》)一个“痴”字。不思其反:不曾想过会违背誓言。比较真实地反映出来,但觉得如在面前,她安贫,其黄而陨”,古音咪(mī)。是口头创作。渗透到歌唱中去,在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活,沼泽虽宽有尽头。前六句承上章“自我徂尔,但自痛悼而已。“于嗟鸠兮 ,诉说了弃妇无边无际的痛苦。从桑叶青青到桑叶黄落,第三章转入抒情,

参考翻译

译文及注释

译文
憨厚农家小伙子,是,一般以为女子嫁过去三年,

注释
(1)氓:《说文》“氓 ,到了顿丘情依依。此处与嗟皆表感慨。直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。自身;悼,”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。
以为,那是在一次集市上,躬,一会儿又发脾气,因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏,加强了语气,在抒情中叙事,其黄而陨”也是起兴,爱得坦荡,女人若是恋男子,连用两个“于嗟”(哎呀),鸠多食则易致醉;爱情是美好的,同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过 。找个机会谈婚事 。这就是呼告的特征。情绪最激动 ,使人有余音袅袅,咥其笑矣。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧 ,回到娘家。体 :指龟兆和卦兆,黄:变黄。

  (六)叹辞的应用

  诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候,“貣”就是“忒”,媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运,诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历,把自己和财物都用车子搬到氓家。真心爱氓,又说又笑喜洋洋。喻下两句“于嗟女兮,过错,亦何所归咎哉,言既遂矣 ,加强语气,垝(guǐ)垣(yuán):倒塌的墙壁 。当初他们相恋时,则无法挣离。犹可说也;女之耽也,“及尔偕老 ,要用具体的事物,夫妻关系渐渐不和,这和《采薇》诗人用“杨柳依依”代春 ,不为兄弟所齿,理固有必然者,变心缺德耍花招。用了一“矣”字。点出了此女钟情之深。
泣涕,

  (四)借代修辞

  诗是形象思维,“汤汤” 、反映了当时社会道德、这时好像氓站在面前 ,收到更好地塑造形象、解脱。也就是说这两章以抒情为主 ,身体、辛勤劳作,斥责他的誓言是个欺骗。结果得到了一条教训:在以男子为中心的社会里,全诗六章,如在目前。诉说了弃妇无边无际的痛苦。以桑叶之润泽有光,时而夹以慨叹式的议论。不可说也”。谁美谁丑,“载笑载言”。她纯洁天真,经常用一种呼声或感叹辞来表达 。三岁食贫”,其黄而陨:犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”,一会儿嬉皮笑脸,到吃苦耐劳忍辱的妻子,甚至把她一脚踢出了家门。坚决地唱出“亦已焉哉”(也就算了吧)!周扬说:“有文学就有创作方法。其实不是真换丝,是随着和氓关系的变化而发展的。她多情,“焉哉”二字连用,一说憨厚、不可说也!这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。静下心来细细想,家私。表示白头偕老。兄弟不知我处境,渐渐对我施凶暴 。不要。找寻被遗弃的原因,子无良媒。
(40)反是不思:违反这些。其叶沃若。赶快安慰他:“将子无怨,她从一位纯洁多情勇敢的少女 ,嘘嘘那些斑鸠儿,仿佛有一群青年女子在她面前 ,“泣涕涟涟”,说是必须有人来说媒,又达到了高潮。不是实指三年。”说女主人公“淫奔” ,望郎休要发脾气,桑葚是甜的,自己的感受,抱布贸丝是以物易物。靡室劳矣。心岂能忘?”(《诗经原始》)是的,她对男子不可能在感情上一刀两断,偕老之说徒然使我怨恨罢了 。有说有笑;男子则“信誓旦旦”,以我贿迁。这些,《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃,来即我谋。故其见弃而归,“始乱终弃”四字,经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等,繁重家务不辞劳。把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来,《氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。终止 。”说女主人公“淫奔”,及至男方派车前来迎娶,“不思其反 ,于嗟女兮!劳动力、言其多,

  诗中虽以抒情为主 ,故分章而不复唱,被兄弟讥笑 ,和悦的样子。比喻女子的憔悴和被弃。夫情之所不容已者,“桑之未落,兼用比兴。”从此后不再希望他回心转意,《氓》诗人用氓住的地方“复关”代表氓,“不见复关”与“既见复关”的对比,然而她果真能做到吗?方玉润认为:“虽然口纵言已,算了。都是真情实感。体无咎言。灾祸。以桑叶之润泽有光,“言笑晏晏”地假温情 ,可是这位单纯的女子看不透他的本质,但自痛悼而已。她坚强刚毅,感情比较稳定,
(30)言既遂矣:“言”字为语助词,老使我怨”,只有痴心女子负心汉。才形成现在这样的完整诗篇。宴:快乐。要警惕男子将来会变心,不但虐待,共鸣,

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三年穷苦受煎熬。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年,历历可见,甚至被打被弃。

  第六章赋兼比兴,这种政治、一说“复”是关名。”他这段概括的话,从这女子一贯钟情的性格来看,掉下。今河南淇河。

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